Brahma`s Day&Night День и Ночь Брахмы в Бхагавад-Гите 8:18

Чаще всего переводы сделаны так, что смысл первоначального текста полностью теряется. И когда мы читаем белиберду, абсурд и набор слов—тогда мы понимаем: данный перевод сделан большими специалистами для больших специалистов. И «нормальным читателям» такие переводы «не по зубам». И тогда я решил: а почему я не могу сам перевести с санскрита что-нибудь эдакое? Короче, это короткое смешное видео про мои жалкие потуги перевести один короткий стих из Бхагавад-Гиты, Божественной Песни, прямо с санскрита на русский. Только не смейтесь—я не знаю санскрита вообще. Полный ноль! Ничего не понимаю!.. Начнем? Однажды случайно я забрел на сайт, на котором оказалось собрано множество вариантов перевода одного и того же короткого стиха из Бхагавад-Гиты относительно Дня и Ночи Брахмы. Это был стих 8:18. Вот его скриншот. Ну мы все конечно же хорошо помним, что День и Ночь Брахмы длятся по 4,32 млрд лет, а всего Век Брахмы длится 100 лет, составленных из вот таких вот суток длительностью в почти 9 миллиардов лет. Так что пока на этом этапе у нас вопросов нет. Вопрос в другом—что же такое «День Брахмы» согласно «Бхагавад-Гите»? И вот тут-то и начинается самый настоящий цирк. Цирк, в котором крутые специалисты запутали очень простой и понятный текст вконец. В начале дня всё проявляется из Непроявленного в Проявленное, а с наступлением ночи растворяется в Непроявленном. Вот так все уже стало абсолютно понятно. Утром Все-ленная переходит из Непроявленного состояния в Прояв-ленное, а вечером растворяется обратно в Непроявленном. Очень простой и понятный стих. Есть Непроявленное—чистое Самосознающее Бытие, или на санскрите СатЧитАнанда. И все миры и вселенные проявляются днем из этого Самосознающего Бытия как мысли, идеи, сны, какие-то видения, фантазии или грезы. Ночью же все эти мысли, идеи, фантазии и сны исчезают и растворяются в чистом Бытии Непроявленного. Так происходит смена периодов покоя и активности всех миров и Вселенных. Это «Дыхание Вечности» или Дыхание Брахмы. Как мы видим, ничего не творится и ничего не уничтожается. Все миры и вселенные уже существовали вечно, и лишь время от времени переходят из покоя в колебание и обратно. Более того, об этом прямо говорится, что может проявляться лишь то, что существует—поэтому существующее утром как бы «просыпается» и проявляется, а вечером опять растворяется и замирает в Непроявленном. Для наглядности Древние сравнивали чистое Бытие-Сознание-Блаженство или СатЧитАнанду с Океаном Непроявленного, а наш Проявленный мир—с морской черепахой. Ночью все пребывает в Непроявленном, затем проявленный мир начинает проявляться подобно тому, как морская черепаха всплывает на поверхность океана, а вечером вновь весь проявленный мир растворяется в Непроявленном подобно той же черепахе, погружающейся в глубины Океана Сверхсознания. Такая Модель Мира отра-жает до-Ведические философские идеи Древних индусов: • Непроявленное вечно, бесконечно и неизменно как вечно, бесконечно и неизменно чистое Бытие-Сознание-Блаженство или СатЧитАнанда • В этом блаженном самосознающем Непроявленном Бытии пребывают все изменчивые временные миры и вселенные как мысли, сновидения, фантазии или идеи • И все эти изменчивые миры и вселенные ограничены во времени и пространстве, то есть они возникают в Сверхсознании Непроявленного сразу в законченном совершенном виде подобно снам и затем растворя-ются все в том же Сверхсознании Непроявленного • Поэтому все Проявленные миры как изменчивые и ограниченные во времени и пространстве не имеют ничего общего с вечным, бесконечным и неизменным чистым Бытием-Сознанием-Блаженством Размышление над тем, как происходит проявление и растворение в Непроявленном или, как говорили Древние, Познание противоположности Вьякты-Авьякты, т.е. Прояв-ленного-Непроявленного, дает человеку Высшее Знание о Вечном Блаженстве СатЧитАнанды, или Бытия-Сознания-Блаженства. К тому же слово «Непроявленный» встречается в «Бхагавад-Гите» бесчисленное множество раз и является наиважнейшим философским понятием всей беседы Криш-ны с Арджуной. Обращаю на это ваше особое внимание! Поэтому никаких Творцов и творений из небытия, никакого уничтожения или разрушения и возникновения или еще хуже какого-то рождения, никакой эволюции ни во всей древнеиндийской философии, ни в этом стихе Божественной Песни нет! И все переводы Бхагавад-Гиты, где какие-то боги чего-то там творят, и где Авьякта-Непроявленное переводится вообще как «материальная природа» и так далее—все это только для специалистов, а не для нормальных людей.