得闻弥陀名号，我无量劫的生死轮回就画下了休止符，今生决定成佛去！

节录自 净宗法师主讲《印光大师精要法语》第03讲【修订字幕版】 “果觉因心”之文（法门不能相混） 净土法门，其大无外，全事即理，全修即性。行极平常，益极殊胜。良由“以果地觉，为因地心”，故得“因该果海，果彻因源”。于一代时教中，独为特别法门，其修因证果，不得以通途教义相绳。 （续编卷下 · 无量寿经颂） 法藏比丘如果没有成为南无阿弥陀佛，我们大家今天谈什么信？谈什么愿？一切免谈。所以，这个“以果地觉，为因地心”就是从第十八愿里边来的。 【第十八愿成就文】 诸有众生，闻其名号， 信心欢喜，乃至一念。 “诸有众生”：就是我们这些众生，是因地。 “信心欢喜”：是因地心。 这个信心从哪里来呢？闻阿弥陀佛名号而来——“闻其名号”。 “名号”：就是阿弥陀佛果地觉。 这些都说明“以果地觉，为因地心”。 【因该果海】 “以果地觉，为因地心，故得因该果海，果彻因源”，因为有前面的两句，所以就有后面这两句，不然不是如此的。 什么叫“因该果海”呢？ “该”是包括、包罗；“果海”指阿弥陀佛果地功德，像大海一样的深广无量。大海一样的功德都在“南无阿弥陀佛”这句名号当中，我们一念信顺阿弥陀佛名号救度，就完全把阿弥陀佛大宝海一般的功德都包括进来了，没有多余的了，都在这里边，叫“因该果海”。阿弥陀佛所有的功德，都包含在这句名号里面，归我们所有。 往生极乐世界需要资粮，念佛“因该果海”，往生资粮都圆满了。天亲菩萨说： 观佛本愿力，遇无空过者。 能令速满足，功德大宝海。 让你快速满足功德大宝海，不是在那里慢慢修，那个差太远了，千劫、万劫、累劫也修不出来。 那么，这个在经典里有没有依据呢？有经典依据，《无量寿经》这样说： 其有得闻，彼佛名号， 欢喜踊跃，乃至一念； 当知此人，为得大利， 则是具足，无上功德。 这一段文是释迦牟尼佛在讲述《无量寿经》快要结束的时候，把弥勒菩萨喊到旁边，说：“弥勒，来来来，告诉你这么一件大事！”告诉他什么呢？ “其有得闻，彼佛名号”：就是我们在座的每一位，听闻南无阿弥陀佛名号，所谓“果地觉”。 “欢喜踊跃，乃至一念”：果地觉就成为因地心。什么叫“欢喜踊跃”？“哎呀！我真的可以往生啊！我真的得到大宝海了。”就好比穷人穷得连衣服都没得穿，突然得了一大笔钱而欢喜了；饥饿的人饿得要死了，突然得到食品了，他也欢喜了。我们在三界当中，累劫以来在里面轮回，不能出去，突然说我们有这句南无阿弥陀佛名号，可以到净土去成佛了，无量劫的生死轮回就画下了休止符，今生今世，决定不会再轮回了，决定要去成佛了，闻法入心，心生欢喜，如此的心态就是“真信切愿”、“欢喜踊跃”！ 我们不会还在那里愁眉苦脸：“我能往生吗？我能解脱吗？我怎么办啊？我可以吗？”那个都是迷惑心，有疑虑。 “欢喜踊跃，乃至一念”从哪里来？从“闻其名号”，这就是“以果地觉，为因地心”。 “当知此人，为得大利，则是具足，无上功德”：这一念的欢喜踊跃之心，领受南无阿弥陀佛名号功德，大利、无上功德、圆满功德，都含摄在称念南无阿弥陀佛当中。这么好的名号，手舞足蹈念出来，“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”。“乃至一念”也可以说是“乃至念念”，一念底下就相续了，如果当下就寿终了，当下就往生净土，一念往生；当下没有寿终，那就念念相续，声声相续称念“南无阿弥陀佛”，一辈子就过一种念佛的生活，做一个念佛人，相续念佛，往生极乐。这叫“因该果海”。