Диакон Николай Серебряков. Галилей и Паскаль о естественном богопознании

Доклад диакона Николая Серебрякова "Галилей и Паскаль о естественном богопознании". Подробнее о докладчике: http://pstgu.ru/faculties/theological/professors/SerebryakovNS/ 27 апреля 2018 г. Аннотация: В связи с возникновением (в ХVII в.) и дальнейшим развитием в Западной Европе науки Нового времени традиционное христианское представление о естественном богопознании, а конкретней – о познании Бога через «рассматривание творений» в окружающем нас мире (ср. Рим. 1:20) – стало весьма популярным, в том числе потому, что оно являлось одним из веских аргументов в пользу занятий наукой христианами. И даже несмотря на то, что после критики Канта в конце XVIII в. и особенно в связи с появлением теории Дарвина во второй половине XIX в. естественное богопознание принято хоронить, вплоть до нашего времени оно не потеряло своего значения при разговоре о взаимоотношении христианства и науки, и многие ученые-христиане, занимаясь своими исследованиями, по-прежнему хотят видеть сами и стремятся показать другим «следы» Божии в природе. Однако глубокая укорененность представления о естественном богопознании в христианской традиции не отменяет того факта, что уже в том же XVII в. познание Бога через природу стало пониматься по-новому. В частности, такое познание начало мыслиться вполне самодостаточным и не нуждающимся в каком-либо сверхъестественном Откровении, а потом и даже единственно верным видом богопознания. Неудивительно, что у многих христиан того времени такое новое понимание естественного богопознания вызвало неприятие. В данном докладе будет показано, как оценивали возможность познания Бога через природу два великих ученых-христианина, стоящие у истоков науки Нового времени – Галилео Галилей и его младший современник Блез Паскаль. Удивительно, но мнения этих признанных гениев науки совершенно противоположны. В отличие о весьма оптимистически настроенного Галилея Паскаль весьма отрицательно относился к претензиям автономного естественного богопознания, видя в нем угрозу самой сути христианства.