ДОБРО И ЗЛО

Глава из книги "ДВА ЕВАНГЕЛИЯ" Плэйлист (все главы): http://bit.do/dvaevangeliavideo Скачать аудиокнигу: http://bit.do/dvaevangeliamp3 Скачать в pdf: http://bit.do/dvaevangeliapdf ДОБРО И ЗЛО Я как-то на 9 мая шёл по своему городку, и увидел на площади накрытый стол и ветеранов за этим столом. Руководство города уважило ветеранов, накрыло для них стол на праздник. Я подумал, что эти люди не считают себя преступниками, наоборот героями. Хорошими людьми, а не плохими. Но вот церковные люди сказали бы о них, что они уже только тем что выпивают свои 100 граммов делают зло. Так же и руководство не думало, что делает зло, накрыв бесплатно этот стол ветеранам, с теми фронтовыми 100 граммами. Я тогда подумал, что вот ведь как получается, зло на самом деле мало кто делает для того чтобы сделать зло. То есть зло ради зла. Разве что какой-то маньяк. А так ведь все делают хорошие дела. Но получается у них зло. Не зря люди заметили, что в ад дорога устлана добрыми намерениями. Когда Иисус проповедовал, Его признавали, и ходили за ним те, чьё зло уже было явно видно. То есть вот всякие мытари-мироеды, блудницы и другие грешники. Конечно же о них тогда можно было сказать, что они вот такие плотские, ходили по трупам, мытари отбирали у кого-то последнее, чтобы стать богатыми, блудники разваливали свои семьи ради сиюминутного удовольствия, и свои и чужие. В общем это явно злые люди. Но почему-то именно эти люди тянулись к Иисусу. А вот те, кто вёл правильный образ жизни, ходили в Храм, платили десятину, давали милостыню, сами соблюдали всё что могли, и других наставляли, изучали Писание сами и другим помогали. В общем вели насколько это возможно праведный образ жизни. Почему-то не признавали Иисуса, не то что за Сына Божьего, Христа, но даже за одного из них. Он в их понимании много чего нарушал. Осквернялся дружбой с нечестивыми, работал в субботу, не учил учеников чистоте, даже богохульствовал, называя себя сыном Божьим, тем самым делая себя равным Богу. Вот и получается, что по отношению к Иисусу Христу эти добрые люди были хуже злых. Почему так? Да потому, что Иисус говорил нам, что свет, который в нас тоже тьма. Те, кого уже само общество признало злыми, не претендовали на то, что они хорошие. А вот те, кого общество почитало хорошими, претендовали, и даже на роль судей. Так они осудили Иисуса. Вы говорите о так называемых плотских, которые вроде как идут по трупам, к своим низменным целям. Ну это если никого лично не брать для рассмотрения. А то окажется, что не такие уж и низменные цели у него. Ведь все мы люди, все сделаны из одной и той же глины. И желания у всех похожие, и цели. Вот что из этого получается, как получается достигать эти цели. Даже Павел о себе писал, что хочет делать доброе, но делает злое которого не хочет делать. Так, если смотреть по желаниям и целям, то они у него хорошие. А вот дела уже злые. Мы часто себя оцениваем по своим желаниям, а других по их делам. Потому и получается у нас, что все плохие, а мы вроде бы хорошие. А как на самом деле? Может мы такие же фарисеи? Те ведь не с того начали, что осудили Христа. Они сначала осуждали всех этих мытарей и блудниц, а себя считали праведными. Почему нам сказано, что спасение даётся не от дел, а даром, чтоб не гордилась никакая плоть? Видимо плотские не те, кто уже явно грешит, ну так они грешники и не скрывают этого. А вот плотские праведники, плотские христиане, это скрывшие свою греховность за своими якобы праведными делами, от которых на самом деле их плоть возгордилась, и они стали ещё хуже тех, кто явно грешит. Нам сказано, что неизвенителен тот, кто судит других делая то же самое. Не думайте, что Вы лучше тех, о ком судите. Давид осудил кого-то за соседскую овцу в то время, когда сам увёл жену, а мужа обрёк на смерть. А Иисус никого не осуждал, потому что сам ничего не делал злого. Думаю, что если бы Давид не имел в себе такого греха, то не осудил бы и того человека, что отнял овцу. Грех делает нас жестокими по отношению к другим людям. А Бог любит всех, и грешников тоже. Вообще мы можем посмотреть на Иисуса. У которого действительно был внутри Бог. Мы увидим, что у него не Закон там был написан. Ведь люди, соблюдающие Закон, видели в Его поступках нарушение Закона а не соблюдение. Он не потому что-то делал, что был должен это делать. Он делал то, что хотел делать. Это были дела, продиктованные Его желаниями. Так что, если мы говорим, что познали, что не от мира сего, то можем уже делать всё что хочется. Если ж в наших сердцах живёт сам Бог, а не грех, то зачем нам какие-то запрещающие и предписывающие законы, откуда вообще слово "должны" возьмётся? Те, у кого действительно Бог царствует в сердце, то есть те все побуждения, которые продиктованы Любовью, могут делать всё что им хочется, ведь все желания их сердец от Бога, живущего в этих сердцах. Ну а если это на самом деле не так. Если мы боимся делать себя свободными, боимся делать всё что нам хочется, то понимаем что в сердце живёт не Бог.