Харман Д. Иллюстрации трех средневековых Агадот: еврейская самоидентификация в искусстве 3

Курс лекций Дильшат Харман "Иллюстрации трех средневековых Агадот: еврейская самоидентификация в искусстве" был прочитан на московской зимней школе 3-6 февраля 2015 г. Изучение еврейского изобразительного искусства связано с двумя событиями: в 1898 г. историк искусства Юлиус фон Шлоссер и ориенталист Давид Хайнрих Мюллер издали факсимиле Сараевской Агады (иллюстрированный манускрипт XIV в.), второе событие – раскопки Дура-Европос в Сирии в 1932 г. привели к открытию росписей на стенах синагоги III в. С тех самых пор исследователей не перестают волновать следующие вопросы: • Как можно примирить существование фигуративного искусства в еврейской традиции с запретом на изображения, содержащимся во второй заповеди? • Как еврейское изобразительное искусство соотносится и взаимодействует с искусством окружающих его культур (в первую очередь с мусульманским и христианским)? • Что делает его еврейским? • Как объяснить то, что с VII по XIII вв. еврейское нарративное искусство перестало существовать? В нашем мини-курсе на примере трtх иллюстрированных агадот мы рассмотрим, как современное искусствоведение отвечает на эти вопросы; узнаем, кто и как создавал миниатюры; как они соотносятся с текстом; и как иконография изображений свидетельствует о принадлежности их к традиции иудаизма даже в тех случаях, когда перед нами мотивы, равно встречающиеся в христианском искусстве того времени. Лекция 3. Вторая Нюрнбергская Агада: Германия, сер. XV в.