【 蓮生活佛文集網路直播讀書會】2017年8月23日

（ 第94集）【智慧的光環】~《道心》、《我慢》、《出家》、《分靈》 【密咒介紹】：大幻化網金剛心咒 【同門提問】：上師，請問菩薩心輿菩提心有何不同？ ……………………………………………………… 22/8/17(第93集)讀書會同門心得留言： ?蓮花慧君上師? ?常常抄師尊文集，印在內心省思，得傳承加持佛慧，也會消除業障。 ?已經超度很多次了， 還要再超度嗎？ 假如父母是在三惡道中， 他們就可以升上天界； 假如已經在天界， 裡面寫著「轉增聖因」， 就是說增加他們本身的福。 所以我常常講， 很多的弟子來信問， 已經超度過了， 還要不要超度？ 或者知道父母已經升天了， 就不用超度了？ 這裡面寫得很清楚。 假如父母已經在天上了， 因為你有這樣子的功德， 就「轉增聖因」，增加他的福分， 或者讓他們再往生更高的境界， 這叫做轉增聖因， 這一點是很重要的。 有些人會講說， 哎呀！已經轉世了， 轉世就不用再超度， 很多人以為我的父母已經轉世了， 還超度他們幹什麼？ 不用超度了， 或者父母已在天上了， 不用超度了。 其實還是要的， 因為可以轉增聖因嘛！ 假如你在人道， 轉生為人， 但是你以前的子女不知道， 繼續再給你超度， 你就能夠遇到明師， 能夠懂得學佛， 這就是轉增聖因， 你會有很大的福報， 增加你的福分， 這都是有益處的。 所以， 超度是我們陽世子孫對於祖先的一種恭敬， 一種孝思， 希望他們能夠轉增聖因， 這種超度是無窮無盡的， 不能講說我已經超度過了， 差不多五次就可以了， 第六次就不用了， 不是這樣子的。 你是一種孝思， 是一種孝順， 是一種憶念； 不但是一種孝順， 一種憶念， 還可以增加聖因在裡面， 這一點很重要。 不要說， 已經上天了， 好了，事情了了， 以後管我自己的， 父母通通不管了， 不是這樣子的； 這裡面就是有超度法。 恭錄自《蓮生活佛講地藏經》 之見聞利益品第十二 Angel Fang ?聽完＂道源與南五祖＂一篇，張紫陽真人82歲才遇到劉海蟾祖傳授法，身為真佛弟子我們而感到慶幸～。 我來打油詩： ～修行～ 佛道本一家；終究歸於空。 師佛度眾生；一切隨緣法。 人在娑婆界；短短數十年。 弟子勤修法；報答師佛恩。 今生前世修；來世願跟隨。 Jay Leong ?感恩讓大家在空中相聚，—起讀師尊文集，一過讚嘆我們的師佛 陳羚珍 ?真佛宗之六念法中包括念天在其中。 Lisa Lim ?娑婆世界恩怨情仇向誰去傾訴，學佛去 ?無生，無我，無念 ?學道成仙，學佛成佛 ?再生是果，老死是果 ?要不貪飲食，中道為佳 Jing Li ?瑤池金母是道是佛？ 亦道亦佛也！ Cheng Keng ?師尊道家傳承殊勝,師尊符籙救人無數,贊! Lee Tuck Wah ?火龍果排出體內重金屬殘留 陳仁和 ?三清道祖分別是，太上老君，元始天尊，玉通真人 ?三清道祖之上還有玄玄上人 ……………………………………………… 諸子百家尤以道、儒、墨為「顯學」。 東漢末年，張道陵在西南蜀中稱得太上老君（老子）「授以三天正法，命為天師」，並仿佛經造作道書二十五篇，從而創立了正一道（俗稱天師道、史稱五斗米道）。 道教雖奉「老子」為教主，「莊子」為祖師。 但其主張與老莊的思想並不完全一致，而更多得益於漢初盛行的以老子之名言修道養壽的「黃老道」。 道教的另一淵源是始於戰國、盛於秦漢的「方仙道」。 方仙道分：行氣（含導引）、服餌、房中三派。 「行氣派」以彭祖、王喬、赤松子為始祖。 「服餌派」以羨門、安期生為代表。 「房中派」以容成、務成子為代表。 此外，亦可遙追殷商的鬼神崇拜。 「天師道」，漢代張道陵以老子的《道德經》為根本經典。 將其中「道」和「德」作為基本的信仰。 道教認為「道」是宇宙萬物的本原和主宰，無所不在，無所不包，萬物都是從「道」演化而來的。而「德」則是「道」的體現。 三清尊神則是「道」最初的人格化顯現，也代表了宇宙創生的三個重要過程（道生一，一生二，二生三，三生萬物——道德經）。 三清化生出「天地宇宙」和「自然諸神」，這些稱為「先天尊神」（天尊），乃道所演化，先天既與道體合一，道教中沒有無量天尊的稱呼。 人類通過某些方式可以達到與道合一的境界，這些人稱為「後天神仙」，最高修為者也可以達到天尊。 此外道教的至尊天神在歷史上的不同宗派道經中還有其他說法，但是，最高信仰還是在「道」。 「道」在不同的年代，顯化為道教的最高神明： 一、是以玉清元始天尊為最高天神。 二、是以上清靈寶天尊為最高天神。 三、是以太清道德天尊為最高天神。 最後，演變成三位一體的「一氣化三清」的神學理論。 道教的神學理論上，按《九天生神章》記載，三清皆是「玄，元，始」三氣所化。 另外道教的教主爭議，有人自稱道教教主是張道陵昧之史實[10]，就道教而言教主還是太上老君，而玉清元始天尊為道， 二是以上清靈寶天尊為經。 三是以太清道德天尊為師。 道教經典中「玉清」與「上清」並未入世。「太清」並而入世傳道。 道教教主是「太上老君」又稱「道德天尊」，政治家稱為「老子」。 在修身方面，道教講究「人天合一」「人天相應」「無為而治、不言之教」「虛心實腹」「歸根復命」「深根固柢」「長生久視」「知足不辱，知止不殆，可以長久」「乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮」等等。 明朝道士「張三丰」認為道的功用是「修身利人」。 儒家「行道濟時」。佛家「悟道覺世」。道家「藏道度人」。 張三丰以「修人道」為煉仙道的基礎！強調只要素行陰德，仁慈悲憫，忠孝信誠，全於人道，離仙道也就自然不遠了。 「人能修正身心，則真精真神聚其中，大才大德出其中。」 「道家」與「道教」二詞，常被不加區別地使用： 如果將「道家」理解為由老子、莊子開創，並在魏晉被重新發明的「哲學思想流派」。 將道教理解為於兩漢逐漸形成，雖然道教在理論上汲取了道家思想的大量要素，甚至奉老子為教主。但是二者還是不能混為一談。 「道教」作為一種宗教，有其神仙崇拜與信仰，有教徒與組織，有一系列的宗教儀式與活動，其主要派別的傳承是大致清楚的。 道教神學與道家思想的異同，如：道教某些人所謂長生不老，追求成仙、神通之類，而老子並未言及。 • 歷史上還有： 正一道（祖師張道陵）。 全真道（祖師王重陽）。 全真南宗（祖師張伯端）。 真大宗（祖師張清志）。 太一宗（祖師莫洞一）。 五大宗之分法，與天師道、全真道、靈寶道、清微道四大派的分法。 還有道德、先天、靈寶、正一、清微、淨明、玉堂、天心八派的說法。 道教內部門派眾多，因分派標準不同而名稱各異。近現代最有影響的則是符籙派和丹鼎派，就純宗教方面分之，主要分為五個派別為： 積善（積善派）：主張行善施仁，累積功德，安己利人，達到天人相感為目的。 經典（妙真道）：主要為研究道教典籍，闡釋玄學哲理，推究天人奧秘。 丹鼎（金丹派）：主張經由性命雙修、服食辟穀等方式，達到超凡入聖、羽化登仙目的，分外丹與內丹二脈。 符籙（符錄派）：主要以進行飛符演法（符咒）、齋醮祈禳、拜章禮鬥，以治病除煞、濟人度鬼為目的。 占驗（占驗派）：主要修為以探究命、卜、相與五行數術、預測吉凶禍福，以趨吉避凶為目的。 • 道教的正式分派，一般認為是開始於宋、元。道教歷史上較有影響的有七個大派： 正一道：下面又分有靈寶派、天師道、閣皂宗、閭山派、六壬等。其道士可以在家修行，不戒葷腥，可婚娶生子。其道觀一般被稱作為「子孫廟」。 全真道：源於鍾離權、呂洞賓的內丹思想，又有南宗和北宗之分。支派很多，如龍門派、遇仙派、淨明派、南無派、隨山派、崳山派、華山派、清靜派等。 真大道教：胡金時創立，胡元以後逐漸衰微，逐漸歸併到全真道中。 太一道：胡金時由衛州〔即今河南淇縣〕人蕭抱珍創立，元末以後逐漸衰微。其教主要崇奉「太一神」。 淨明道：南宋時創建，明朝以後該教逐漸歸入正一道。 上清派及其支派「茅山宗」：在隋朝到初、盛唐、宋時成為當時道教的主要派別，傳道範圍也從南方延伸到了北方。以「元始天尊」為最高神，供奉三茅真君。 武當派：明代張三丰於湖北均縣武當山創立。供奉真武大帝為主神。 明朝以後，道教主要分為「正一道」和「全真道」二大派別，其他宗派全部歸納到這二個宗派之下。現在北京的白雲觀藏有《諸真宗派總簿》，所列道派系譜共有八十七派，實際上有些只是系譜的續字，不是獨立一派。另外據教內所傳典籍，應為36天教及72地教，總共應108教派。 古代： 老子，約公元前600年 列禦寇，約公元前400年 張天師，魏伯陽，於吉，左慈，宮崇，張角 葛洪，公元284至364年 魏華存，許遜，寇謙之，陸修靜，陶弘景，孫思邈，司馬承禎，呂洞賓 陳摶，公元871至989年 曾慥，施肩吾，王文卿，張伯端，王重陽，全真七子，馬鈺，譚處端 ，劉處玄，邱處機，王處一，郝大通，孫不二，白玉蟾，張三丰，伍守陽，柳華陽，黃初平，林默，冷謙，陸西星，劉一明，李淳風，朱思本 ，袁天罡。 （ 摘自「維基百科」） facebook臉書原文連結： https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1560416787313887&id=100000367425568